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中国风水术语

2018-04-16 10:25:10 本文行家:orz_cong

所谓三才,即天才、人才、地才。

中国风水术语中国风水术语
『三阳』  据《易经》:阳爻称九,位在第一称初九,第二称九二,第三称九三,合三者为三阳。  『三阳开泰』  “十月为坤卦,纯阴之象;十一月为复卦,一阳生于下;十二月为临卦,二阳生于下;正月为泰卦,三阳生于下。”农历十一月冬至日,昼最短,此后,昼渐长,阴气渐去而阳气始生,称冬至一阳生,十二月二阳生,正月三阳开泰。正月正是三阳生泰卦。  『三合』  申子辰合化水局,亥卯未合化木局,寅午戌合化火局,巳酉丑合化金局。  『三煞』  何谓三煞?寅午戌合火局,火旺于南方,北方(亥子丑)乃其冲,为三煞(亥为劫煞,子为灾煞,丑为岁煞亦称墓库煞)。申子辰合水局,水旺于北方,南方(巳午未)乃其冲,为三煞(巳为劫煞,午为灾煞,未为岁煞)。亥卯未合木局,木旺于东方,西方(申酉戌)乃其冲,为三煞(申为劫煞,酉为灾煞,戌为岁煞)。巳酉丑合金局,金旺于西方,东方(寅卯辰)乃其冲,为三煞(寅为劫煞,卯为灾煞,辰为岁煞)。用诀表示则为'寅午戌煞北,申子辰煞南,亥卯未杀西,巳酉丑杀东。'  『四门』  天门、地户、鬼门、人门。西北为天门,东南为地户,西南为人门,东北为鬼门。  『四柱』  《易经》中的术语,古代汉族星命家以年、月、日、时的干支为八字排成四柱。四柱即出生人的出生年、月、日、时分别称之为年柱、月柱、日柱和时柱。  『四象』  青龙、白虎、朱雀,玄武。  『五星』  五星是金木水火土五大行星,又称五纬。  『五音姓』  指术数依五行相生相克之理,将所有的姓氏归于宫商角徵羽五音。  『五势』  风水术中将连绵山势分为五种,谓五势。黄妙应《博山篇》云:'龙北发朝南来为正势,龙西发北作穴南作朝为侧势,龙逆水上朝顺水下此乃逆势,龙顺水下朝逆水上此乃顺势,龙身回顾祖山朝此乃回势。'  『五祀』  户神、灶神、井神、灶神、中雷神。  『五行』  五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物,也即分成木、火、土、金、水五大类,并叫它们为'五行'。早见《尚书·洪范》记载:'五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直(弯曲,舒张),金曰从革(成分致密,善分割),土爰稼穑(意指播种收获)。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。  『六十甲子』  六十甲子又称六十花甲子,是中国人民最早、最大的发明创造,其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期,纪月为5年一个周期,纪日为60天一个周期,纪时为5天一个周期。  『六冲』  六冲是十二地支的一种关系,与六合相反。地支之间两两阴阳属性相同,所代表的方向相反而藏干又相克,所以为冲。具体来说,子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。如子水和午火都为阳支且相克;子为正北方,午为正南方;子藏阴干癸水,午藏阴干丁己,癸水克丁火,己土克癸水,相互克制也。  『六害』  表示十二地支的一种关系,子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。六害一般主不吉利。  『六合』  子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合,称十二地支六合。  『七政九曜』  用以相阳宅的游星名。七政是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星,加上左辅和右弼二星为九曜。  贪巨禄文廉武破为七政,即上文“生天延绝五祸六”也,凡静宅动宅变宅皆用之。惟有九栋直进者,则门上生人之法,数至第七栋而七政完矣,故于生气木星之后,加一左辅木星焉,主半吉也。于最后第九栋,名曰右弼星焉,大门属木,则弼亦属木,大门属水,则弼亦属水,门金则化金,门土则化土,门火则化火,故门吉则吉,门凶则凶,此弼星之说也。以七政而加辅弼,所谓九曜也,书云:九栋僭拟九重。然有意而作九栋者,则大妄也,若屋基深邃,民居蕃衍,则直人十几栋,亦常有之,不得不然也。  生气即贪狼属木,在震巽坎离宫为得地,主高第清贵,主文章,主五六子,主应长男。  天医即巨门属土,在坤艮乾兑宫为得地,主福禄富贵,主慈善,主生四子,主应中男  延年即武曲属金,在乾坤艮兑宫为得地,主风宪兵权,主豪爽,主生三子,主应少男。  右三吉各要得地则皆吉,无至次之分也,福方大小,龙穴主之,三吉之门,能催地利而厚其福耳。  绝命即破军金,大凶,门灶切忌之。若卦地克宅尤凶,主恶疾,主短寿,主绝嗣。  五鬼即廉贞火,大凶,主邪崇,主火烛官非,主一子。  祸害即禄存土,主壅滞。  六煞即文曲水,主好淫游荡,此二者又次之,主生一子,不吉。  右四凶不宜门路灶床。若门之卦又克宅之卦则尤凶;若生宅及与宅比和者,次凶。为宅所克者,亦次凶。凶门若垒戊己杀,其年必见大祸,至验!  『八山』  乾山、春坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山,判断人的吉凶  『八风』  前后左右,两肩,两足共八个方向的风。  『八卦休王』  八卦休王者,立春艮王,震相,巽胎,离没,坤死,兑囚,乾废,坎休。春分震王,巽相,离胎,坤没,兑死,乾囚,坎废,艮休……  『九龙』  风水术将山川的形势比作九种龙姿,它们分别是回龙,出洋龙,降龙,升龙,飞龙,卧龙,隐龙,腾龙,领群龙.  『九星』  在天文学中,宇宙中有北斗七星之说,它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军,这七个星宿称为北斗七星,而斗柄破军与武曲之间有二颗星,一颗星为右弼而不现,一颗为左辅常见,左辅排在八,右弼排在九,由七星配二星共成九星。风水学中的九星:传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。奇门遁甲中的九星:指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有将北斗七星加上左辅、右弼后称为九星的。  『九宫』  九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。  『十恶大忌』  一忌龙犯煞反逆;  二忌石缠岩将龙劫断;  三忌穴犯凶砂恶水;  四忌穴犯风吹气散;  五忌砂犯探头捶胸;  六忌砂犯反背无情;  七忌水犯冲射反弓;  八忌水犯黄泉大煞,  九忌向犯冲生破旺,  十忌向犯冲射退神。  犯十忌皆恶。  『十二建』  正月建寅  二月建卯  三月建辰  四月建巳  五月建午  六月建未  七月建申  八月建酉  九月建戌  十月建亥  十一月建子  十二月建丑  『十二宅神』  风水术认为宅中有十二个主神,  子是司命  丑是勾陈  寅是青龙  卯是明堂  辰是天刑  巳是朱雀  午是金匮  未是天德  申是白虎  酉是玉堂  戌是天牢  亥是玄武  『十二宫』  绝: 如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象。  胎: 如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎。  养: 此为成形,如人在母腹中成形。  长生:犹如人刚出生,是指万物萌发之际。  沐浴:犹如婴儿降生后洗浴以去除污垢,万物始生,形体脆弱,也称为败地。  冠带:为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣。  临官:犹人可以出任做官,是指万物长成。  帝旺:象征人壮盛到极点,大有作为,是指万物成熟。  衰: 指盛极而衰,是指万物开始发生衰变。  病: 如人患病,是指万物困顿。  死: 如人气已尽,形体已死,是指万物死灭。  墓: 也称“库”,如人死后归入于墓,是指万物成功后归库。  『十二分野』  十二分野是汉族先民采用岁星纪年法,把周天分为十二星次,用以观测日月星辰和节气。以十二次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说,称作分星;就地面说,称作分野。十二次其名称分别是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾。  『十二月将』  又名十二神,它们分别是:寅为功曹,卯为太冲,辰为天罡,巳为太乙,午为胜光,未为小吉,申为传送,酉为从魁,戌为河魁,亥为登明,丑为大吉,子为神后。  『祖山』  风水家把发脉的山称为“祖”,有经验的人可从河流的起源来寻找,也可从地图的标高来判断。杨筠松是用“望气法”来看,《撼龙经》说:“寻龙望气先寻脉,云雾多生是龙脊,春夏之交与二分,夜向云霓生处觅;云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定,大脊微微云自生,雾气如多反难证。先寻雾气识正龙,却望枝龙观远应,因就正龙行脚处,认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利,要寻找祖山,必须花费很久的时间,经历险境,现代则轻而易举,从卫星照片、空测图及各种地图,就可迅速查得。  『太祖山』  龙之初发脉,是一个大区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山……都是太祖山。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方正,则一方所产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人,多愚蠢粗顽。  『少祖山』  是太祖山发脉之后,再冲起的高山,又称为“应星”;其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精神充满,形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云:“辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气锺。”“少”的意义是:接续“太”,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为宗山。  『列祖山』  “列祖”是总举先人的称谓,少祖山发脉之后再起高峰,三三两两、五五六六,这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落,开脚分龙的山峰,在九星中,多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。  『父母山』  结穴的主山叫父母山,又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖禹说:“若是山家结穴龙,定起主星峰。”此山以星举开面.脉穿心者为上,旁出者次之。风水在在寻龙的历程中,是从太祖山分别龙的贵贱,从少祖山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去向,从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说:“家家坟宅后高悬,太阳不照太阴偏;必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为正局,挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空,以坐空为正局。

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